agosto 2023 – Experiencias de lo político durante el franquismo

La jornada Culturas de la memoria en España. Imaginarios, genealogías y des/encuentros tiene como objetivo analizar y poner a dialogar distintas expresiones artísticas, creativas, visuales y materiales que articulan las diferentes formas que adquiere la memoria en la España contemporánea, incidiendo en sus manifestaciones en el presente, particularmente desde la transición. Partimos de la idea de que la memoria no es el pasado, sino cómo este pasado vive y se expresa en el presente.

En este sentido, se trata de trascender la idea de memoria histórica específica del caso español para pensar el fenómeno memorialista desde un enfoque transnacional en donde la memoria irrumpe a partir del último tercio del siglo XX. Así, las especificidades ocurridas en el contexto del Estado español durante la democracia serán el punto de partida para complejizar las relaciones de las memorias del franquismo y la guerra poniéndolas en relación con otras expresiones y relatos como, por ejemplo, la obsesión musealizadora y patrimonializadora; las revisiones y mitos históricos de la ultraderecha, materializados en la emergencia de la verdadera España encabezada por Vox; o las demandas de una memoria más larga.

Para abordar todas estas cuestiones hemos invitado a pensar en común a investigadoras e investigadores en torno a tres ejes principales -Imaginarios del pasado, Genealogías y emergencias, y Multidireccionalidad- en un encuentro organizado desde la UNED con el apoyo del del Ministerio de la Presidencia, Relaciones con las Cortes y Memoria Democrática (estudios e investigaciones relativas a la recuperación memoria democrática, así como al reconocimiento moral de las víctimas de la guerra civil y de la dictadura).

Os esperamos el 12 de septiembre en la Sala 3.31 de la Facultad de Geografía e Historia de la UNED, Paseo Senda del Rey, 7, Madrid.

PROGRAMA

10h. Apertura y presentación de la jornada

10h30. IMAGINARIOS DEL PASADO
Miguel Ángel García. Genealogías de los tabloides y el simulacro de la abundancia. De Vértice a Semana a hoy

Yayo Aznar. Una cuestión de sombreros. Los usos políticos de la distinción

Germán Labrador. El Valle de los Caídos Hinchable. Mutaciones escénicas del nacional-catolicismo en la era de Trump

13h. GENEALOGÍAS Y EMERGENCIAS
Constanza Nieto. Una memoria de espejos rotos. Viajes por los imaginarios-otros del cine experimental español

Mónica Alonso. Imágenes-víctimas, imágenes vivas. Des/activaciones de la fotografía doméstica del franquismo en el espacio público

Zoé de Kerangat. Olas y mareas de la memoria. Fases de exhumaciones de las víctimas de la represión franquista

Zahira Aragüete Sobre archivos, relatos y fosas. Re-imaginar la historia de la represión franquista en los procesos de exhumación contemporáneos

16h30. MULTIDIRECCIONALIDAD
Kostis Kornetis. El pasado “politemporal” durante la Gran Recesión en el sur europeo

Andrea García. El continuum de violencia en la intersección entre memorias y cuerpos. Un análisis feminista del conflicto armado en el País Vasco

Melibea Obono. Espacio público y minorías sexuales en Guinea Ecuatorial. Un estudio comparado entre Redada de violetas, Juntos antes que anochezca y La albina del dinero.

Presentación

Somos un grupo de investigación que hasta ahora se ha centrado en el trabajo con la imagen, entendida siempre como performativa en la producción de sentido, con el objetivo de reescribir ciertas narrativas hegemónicas. En este nuevo periodo añadimos el trabajo con los testimonios y experiencias literarias, entendiendo que el lenguaje ya no es considerado el medio privilegiado mediante el cual llegamos a conocernos a nosotros mismos y al mundo. En vez de ofrecer diversos, pero conmensurables acercamientos al mismo mundo, el lenguaje produce inconmensurables informes de diferentes mundos, y la experiencia de todos ellos nos interesa. El proyecto pretende trabajar las experiencias de lo político durante el franquismo, a partir de diferentes estudios de caso, porque se trata de abordar la historia desde el ángulo de las supervivencias y de sus metamorfosis, es decir, recuperando las experiencias para no momificar el pasado. Podemos tener todos los datos del mundo sobre el Valle de los Caídos o sobre las relaciones de la España franquista con Marruecos o sobre las Exposiciones Universales o sobre la política de la Hispanic Society, pero todo eso será historia muerta si no somos capaces de rastrear las experiencias: las experiencias de los individuos marroquíes, de los presos del Valle, de los exiliados con respecto a diferentes políticas franquistas, incluidos los presos del Valle, las Exposiciones Universales o la Hispanic Society, etc. Podríamos pensar, desde luego, que esto supone trabajar con los restos, y lo haríamos, como quería Benjamin, de la única manera posible: empleándolos. Desde este marco, en el proyecto pretendemos trabajar a partir de tres grandes campos: el análisis de determinadas formas culturales que cuentan la suma de experiencias de la guerra y la posguerra españolas distintas del relato o los relatos hegemónicos del franquismo y que tienen que ver siempre con la vida de la gente, el trabajo sobre la experiencia producida por los grandes artefactos del franquismo y el estudio de los modos en que el pasado reverbera en el arte tanto durante el franquismo como en el arte actual, comprometido, él mismo, con la experiencia. Creemos que la transmisión de la experiencia no tiene por qué perderse con la desaparición de los testigos ya que éstos han dejado de muchas maneras huellas de su experiencia que el investigador debe rastrear ya sea en imágenes, documentales, fotografías domésticas, correspondencia privada, libros, viejos periódicos o autobiografías, o en estrategias de propaganda, no siempre tan evidentes como pudiera parecer a primera vista y tampoco siempre tan eficaces como suele darse por sentado. Consideramos que trabajando con muchos de estos restos concretos podemos recuperar parte de la experiencia tanto de minorías como de individuos, y que esa experiencia puede cambiar nuestro modo de percibir y entender la España del franquismo.

We are a research group that had as its centre focus of work the images, always understood in its performative dimension in its production of meaning, with the objective to rewrite certain hegemonic narratives. In this new phase we will add the work with testimonies and experiences with literature, understanding that language is considered a privileged media through which we get to know to ourselves and the world. And instead of offering diverse, but commensurable approaches to the same world, the language produce incommensurable sings of different worlds, and the experience that of all of them is of our interest. The project aim to work on experiences of the politics during the Fracoism, taking as a point of departure different case studies, because the idea is to look at the history from the perspective of the survivals and its metamorphosis, what means, recovering the experiences to not modify the past. We can have all the details of the world about the Valle de los Caidos, or about the relationships of Francois Spain with Morocco or about Universal Exhibitions or the politics of Hispanic Society in New York but all this will be dead history if we are not able to follow the trails the experiences: experiences of the Moroccan individuals, of Valle prisoners, the exiled of the Francos politics. Wecould think that this means to work in the rests, and we wouldnt do, as Benjamin wanted, of the only possible way: using them. From this frame, in this project we expect to work taking as a point of departure three fields: the analysis of certain cultural manifestations that take part in conjunction of experiences of the war and post-war and that just to do with the life of people, the work on the experiences produced by great artefacts of the Fracoism, and the study of the ways in which the past has an echoes in art both during the Francoism as in contemporary art, committed in itself with the experience. We think that the transmission of the experience not necessary get lost with the desperation of the whitenesss and that they had leaved very different ways of footprints of its experience that the researcher should track back as the images, documentaries, domestic photographs, private correspondence, books, old journals or autobiographies, or in propaganda strategies, is not always so evident as it could look like in a firs moment and not so evident as it is established. We consider that the work with lot of concrete rests we could recover part of the experience both the minorities as the individuals and this experience could change our understanding of the Francois Spain.

Mes: agosto 2023

CULTURAS DE LA MEMORIA EN ESPAÑA. Imaginarios, genealogías y des/encuentros